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冲击造成的。因此，现代性从根底上说，是人间佛教应运而生的直接原因。人间佛教的产生与发展，都是为了应对这种现代性。
人间佛教是现代历史处境的产物
（1）佛教在近代中国社会中的困窘境况
...帝国主义强国与殖民地人民的政治与经济利益的对立。尽管如此，“群治的”政治民主要求仍然是世界民众争取和努力的方向。佛教在这样的大格局下能够做点什么呢？凭什么说人间佛教能够适应这种...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16285160211.html
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佛教二谛与科学真理——暨论佛教肯定世间法的相关理论 上海大学文学院 林国良 摘要：佛教中观应成派认为，二谛只是一理，即缘起性空之理。但宗喀巴大师为成立世间法而作了努力。他反对将世间法说成是“...真理。此外，《成唯识论》区分了所遍计与遍计所执，不再将世人的认识都看作是虚妄分别。因此，从教理上说，中观应成派和唯识宗都包含了接纳科学、承认科学为真理的可能性。 关键词：佛教 二谛 中观应成派 ...
林国良
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否认自身“罪性”的人可还有泪？永不懈怠地以紧盯这残缺偏失的灵魂，是基督的情肠，也是世尊的本意，这种情肠和本意确定出人性的神性尺度，由此将人导向信仰。落实到佛教说，就是否认自性的自足进而接受圆满超绝的佛性...的部派佛教之诤。针对说一切有部的“心性不净”，大众部、分别说部等部打出了“心性本净”的口号，争论的结果是“心性本净”遂成为以后大乘佛教的一个核心思想，但这种思想已有使“涅 ”取决于人的自身修行、“真如...
不详
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略论唯识学之空观 前言 从佛教哲学的角度来看，诸法的缘起，就是说明一切事物现象的产生必有其因，佛说无一法非因缘生，所以说，这宇宙万有诸法不同的现象，完全是因缘的和合。于是唯识学者用自己所...下一生的新生命体生起。这就是佛教说的因果流转不息的哲理。想要解脱此循环不息的生死问题，需藉特殊智慧方能得办。审思众生所拥有的幸福或坎坷生命，莫不是由众生的业力种子刺激名言种子所引生的。 再者，...
不详
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僧会”之说。康僧会对传授小乘佛教的安世高是十分崇敬的。他曾与陈慧共同注释《安般守意经》。这些都在其所撰《安般守意经序》中有明确的记述：“会见南阳韩林、颖川皮业、会稽陈慧。此三贤者，信道笃密，执德弘正，...忠实于安世高的佛教思想。因此，康僧会在江南一带所弘传的佛教，在很大情度上是继承了安世高系统的西域安息国佛教，这应该说也是没有甚么疑问的。 由此可见，三国时期在江南地区所流传的佛教，绝大部分是西域安息和...
不详
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《华严经》“十地品”概说 业露华 内容提要：《十地品》是《华严经》中重要一品。此品主要叙述佛陀在他化自在天宫摩尼宝殿说法，金刚藏菩萨为与会大众说十地法门之行相。大乘佛教将菩萨修行过程分为十信、十...大本《华严经》译出之前，其《十地品》的异译《渐备一切智德经》、《十住经》等就已经先期译出并在社会上流传。关于菩萨修行的十地之教说在中国佛教史上有重大影响，南北朝时期的地论师就是因研究解说《华严经?十地...
业露华
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部分，也是中国古代社会上层建筑的一部分。可以这样说，从魏晋到隋唐，它一度几乎成了中国占统治地位的哲学，各种理想，无不打上它的烙印。特别是后来的宋明理学，受它的影响更大，有些思想，简直是佛教思想的直接...生长在“人类认识这棵活生生的树上”的。列宁的这一论述，完全适用于佛教思想。因此，对于佛教思想，我们既要看到它在哲学上颠倒了心物的关系，从其整个思想体系上说，是荒谬的、反科学的；...
高振农
佛学论文|因明|五明
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2007-9-30提供：旅游资源大全，免费旅游交易平台，旅游社区，旅游软件， 再说说佛教中的神灵。[旅游联盟2007-9-30提供：旅游资源大全，免费旅游交易平台，旅游社区，旅游软件，首先要说的是佛。[旅游联盟...开口便笑，笑世间可笑之人”，这“可笑之人”到底指哪些人呢？目前尚无标准答案，还是留给各位朋友去思考吧。[旅游联盟2007-9-30提供：旅游资源大全，免费旅游交易平台，旅游社区，旅游软件， 佛教说，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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完全不同。 ’ 关键词：心理学 生理学 唯识学 胎生学 《佛说胞胎经》。 一 前言 本文根据佛教《佛说胞胎经》《瑜伽师地论》《楞严经》《舍利佛阿毗昙论》及《成唯识论》论人之受胎...现代心理学及生理学都只是根据事实之描述，无关因缘法与业力说。 虽然现代心理学论从成胎到成长之认知有遗传关系亦算因缘法，但只是近因而已；而佛教则是因缘法业力贯通生命之全程而言。佛教偏向哲学、宗教伦理...
李志夫
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第一点。另外再补充一点，除了佛教传说，还有在唐人传奇中也有，比如象李冗的《独异志》里就提到一个浑身长疥的老僧，传给玄奘《多心经》，而且写到玄奘离开的时候，摸着一棵松树，说我走的时候往西去，但我回来的...四万八千只，数字都一样。这不能说跟佛经没有关连。佛教有一个六道轮回的观点，也叫六趣轮回。它认为人下辈子也可以变成猴，猴变好了下辈子可以变成人，在天、人、夜叉、阿修罗等的轮回中，这主要看人修道如何了。禅宗...
傅光明
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